“心愿？”

    岩崎弥太郎咬了咬牙。

    “是的！一个心愿！”

    望着对方这无比庄重的架势，青登在思索了一会儿，点了点头：

    “行吧，那就把你的心愿说来听听吧。”

    获准开口的岩崎弥太郎，其眉间先是掠上一抹喜色，然后这抹喜色很快就被强烈的愤慨所替换。

    “仁王大人，在下的父亲在8年前因受奸邪小人的陷害而成了戴罪之身！”

    “直至今日，奉行所仍未还吾父一个清白！”

    “恳请大人助在下一臂之力，使吾父恢复清白之身，并将在下及在下的一家老小的户籍迁至江户！”

    说到这，大概是生怕青登误会了吧，岩崎弥太郎在停顿了一会儿后，快声解释道：

    “在下的心愿，唯有替吾父讨回一个公道！至于后者，绝非在下的一己之私！”

    “在下是藩人，除非获得藩府的特许或者直接脱藩，否则无法长时间地离开藩土！”

    “在下一日是土佐人，就一日无法为大人效劳！”

    “至于在下的家人们……目下的土佐藩已被一帮讲不通道理的狂人所挟持。”

    “家人是在下仅有的宝物！”

    “将家人扔在动荡不安的土佐藩……在下实在是于心不忍！”

    “唯有让家人们不再被困守在土佐，在下才能毫无后顾之忧地鼎力辅佐大人！”

    语毕，岩崎弥太郎将本已低垂的头颅给埋得更低了些许，额头紧贴榻榻米，仿佛要与其融为一体。

    青登暗自思索着。

    为父申冤；让自己和自己的家人们获得更加自由、安全的身份……岩崎弥太郎所提的心愿，倒也相当合理。

    事实上，青登若想起用岩崎弥太郎，确实是得设法解决他的户籍问题。

    只要岩崎弥太郎的户籍仍在土佐，他势必会处处受限。

    连出个远门都得向藩府申请……如此状况，还谈何为其所用？

    替人弄来江户户口——这对青登来说，即使不说是轻而易举，也可说是易如反掌。

    众所周知，青登现在在全日本范围内都算是小有名气，在幕府方面挺能说上话的。

    出于曾在北番所工作过一段时间的缘故，青登和江户奉行所的官员们都挺熟的。

    只要他修书一封，定会有无数人抢破头地帮他解决这个小忙。

    但是，要想让岩崎一家摆脱藩土的束缚，首先得让土佐藩同意放人……而这就没有那么容易了。

    此外，使岩崎弥太郎的父亲恢复清白之身，也不是一件易事。

    不论怎么讲，土佐藩始终是独立的地方势力。

    现如今，各大藩国越来越不惧怕权威尽丧的幕府，以致于幕府及亲幕势力的话语权越来越弱。

    仁王、京畿镇抚使的名头，只在关东地区有着较高的影响力。

    换言之——出了幕府的势力范围，青登的面子就没那么好使了。

    倘若土佐方面不愿配合，那青登这边也不好做。

    他与土佐藩素无来往，缺少相应的人脉。

    在这样的情况下，他很难对土佐藩提出要求，一个不好就有干涉他国内政之嫌，进而上升至麻烦的外交问题。

    正当青登兀自思考着如何有效且体面地替岩崎弥太郎实现其心愿时……对方看穿了他的顾虑所在。

    只见岩崎弥太郎悄悄地扬起视线，偷瞄着青登的表情。

    少顷，他在犹豫了一会儿后，高声道：

    “仁王大人！土佐勤王党盟主武市半平太眼下就在京都！”

    “武市半平太是土佐藩的尊攘志士们的领袖！他目前在土佐藩有着举足轻重的崇高地位！”

    “若是能够得到他的帮助，在下的心愿便不值一提了！”

    青登挑了下眉，细声嘟囔：

    “武市半平太？”

    他思索了一下，随后很快想起此人乃何许人也。

    其来头……还得从土佐藩近年来的历史开始讲起。

    土佐藩坐拥24万的广阔领土，乃西日本最强大、最具影响力的藩国之一……如此体量，注定了它不可能在“西方入侵”的这场惊天巨变中独善其身。

    “黑船事件”爆发时，土佐藩的当政者是第15代藩主山内容堂，其本名为山内丰信，生于文政10年（1827），现年37岁，“容堂”是他的别号。

    当他荣登藩主大位的时候[嘉永2年（1849）]，年纪不过22岁。

    虽很年轻，可其眼界却着实不浅。

    面对因国门洞开而衍生出来的一系列错综复杂之形势，他决心展开藩政改革，增强土佐的国力。

    为此，他起用了一位名叫“吉田东洋”的开明派政客。

    吉田东洋，生于文化13年（1816），嘉永6年（1853年）7月，被山内容堂提拔，12月作为参政大力倡导藩政改革。

    此人精通汉学、洋学，对西方文明的了解比闭塞保守的攘夷主义者要深厚得多。

    他认为拒绝全球化、排斥西方完全是脑子进水的腐儒空论。

    一言以蔽之——吉田东洋主张开港通商，学习世界先进文化，强大自身，然后屹立于世界民族之林。

    他把破除门第、殖产兴业、军制改革、建国贸易等，富国强兵作为目的改革。

    就政治立场而言，吉田东洋是坚定的佐幕派。

    在他看来，尊王攘夷实乃荒诞不经、不值一驳的谬论。

    吉田东洋熟知日本历史，所以他心里很清楚：京都朝廷早就在武家崛起的岁月中彻底丧失了领导权威和执政能力。

    那深居在御所中的天皇，现在无非为名义上的神道大祭司，一个精神象征罢了。

    到目下，长州等势力高喊尊王，私下里的政治目的是要用树立天皇为天下共主的名目，来掩饰他们企图将事态推进到打倒幕府，重新分配权力的野心。

    出于对这些野心家的不信任，尤其是认定京都朝廷根本不具备领导国家的能力，吉田东洋和其他佐幕者一样，对尊王攘夷的观念嗤之以鼻，认为所谓的尊王攘夷不过是望天打卦、坐而论道、误国误民！

    而这，便与武市半平太的观念产生冲突了。

    武市半平太，生于文政12年（1829），讳小楯，通称半平太，别号瑞山，身份阶级是夹在上士和乡士之间的白札乡士。

    在等级制度无比森严的土佐藩，白札乡士的地位和待遇虽比乡士要稍好一些，但就总体而言，它仍然是备受上士歧视和压迫的下等阶级。

    尽管身份卑微，但武市半平太硬是凭着惊人的毅力和过人的才华，取得了瞩目的成就。

    论文，他精通汉学、国学、水户学等诸多学问，

    论武，他师从江户三大道场之一的桃井道场并且取得塾头的地位，乃一流的镜心明智流剑客。

    除了文武双全之外，他还很擅长和歌、绘画，尤擅美人画。

    不仅如此，他还是一位仪表堂堂的美男子，皮肤白皙，相貌英俊，体格强健，据说他的身高超过180cm。

    嘉永2年（1849），他在高知城（土佐藩的首都）的新町开设了一间专门面向藩内的白札乡士和乡士的剑术道场。

    在传授剑术之余，他还教授文化知识。

    因阶级身份所限，土佐藩的白札乡士和乡士们很难接受到良好的教育。

    武市半平太的这种堪比“普罗米修斯传火”的行为，使得他在藩内的威望大涨。

    白札乡士和乡士自不必说，甚至有不少上士都对武市半平太青睐有加。

    出于此故，即使是并非武市学徒的人，也时常尊称他为“武市先生”、“武市老师”。

    与吉田东洋不同，武市半平太乃坚定的尊攘派。

    万延元年（1860），随着樱田门外之变这一“黑天鹅事件”的发生，大老井伊直弼被杀，尊王攘夷运动在全国范围内兴起。

    立志为尊攘大业献上一份心力的武市半平太，于此时候以进修剑术为名，带领诸多学生周游各藩，了解国内外形势，并与他藩的尊攘志士取得联系。

    他经常与桂小五郎、久坂玄瑞、高杉晋作等尊攘派的长州藩士交流。

    文久元年（1861），他提出“一藩勤王”的口号，集结土佐藩内的诸多同志，组成“土佐勤王党”。

    身为组织的发起者，武市半平太自然而然地被推为土佐勤王党的盟主。

    光从名字来看，该组织的目标与政治立场一目了然。

    对于武市半平太及其麾下的土佐勤王党所提出的尊攘主张，吉田东洋所抱持的态度就一个词——嗤之以鼻！

    武市半平太曾亲身前往藩厅，试图说服吉田东洋支持尊攘运动。

    结果，吉田东洋毫不留情地讥讽武市半平太：“瑞山先生真是不了解日本的历史呀！每当天皇和公卿骚动，必定天下大乱！保元平治治乱、南北朝之乱，哪一次不是因为朝廷贪恋权力，导致哀鸿遍地，民不聊生？”

    武市半平太是乡士中最杰出的人物，可吉田东洋亦为上士中才学最出众的一位。

    论口才、学问，后者并不比前者差。

    吉田东洋的滔滔言词，当面把武市半平太驳得哑口无言。

    就这样，吉田东洋与藩内的尊攘势力结下了解不开的梁子。

    除了尊攘势力之外，吉田东洋同时也与藩内的保守势力对立。