翌日——

    文久三年（1863），2月24日，清晨——

    京都，壬生乡，毗邻新选组驻所的某条街道——

    天气晴好。

    抬头一看，苍穹顶端淌下淡淡的金光，这金光一半儿透明，一半儿熠熠生辉。

    “唔……天气真好！”

    木下舞迎着阳光，用力地伸了个懒腰，她的那身红衣在暖阳的照耀下更显鲜艳。

    “阿舞，你似乎很高兴啊？”

    木下舞侧过螓首，一脸兴奋地看着与她并肩同行的青登：

    “那当然了，我好久没有与你一起外出了！”

    说着，她轻移莲足，站得离青登更近了一些，她的肩头都快挨上青登的臂膀了——20cm+的身高差，使得木下舞即使是踮起脚尖，也很难与青登互碰肩头。

    只有在与青登独处的时候，她才会暂时摆脱内向、怕生、易怯的困扰，展现出天真烂漫、乖顺可人的模样。

    望着木下舞的灿烂笑颜，青登先是莞尔，然后换上严肃的表情：

    “阿舞，我有点后悔带你出来了。”

    木下舞愣住了。

    “为什么？”

    “有这么漂亮的少女相随，很受瞩目啊，我们搞不好前脚刚进闹市，后脚就因太受关注而暴露身份了。”

    说实话，此话刚一出口，青登便感到衣裳下的肌肤争相隆起鸡皮疙瘩。

    真的是太肉麻了啊！

    这种尬得人头皮发麻的土味情话，真亏我能说出口啊。

    这句话若是对着总司说，肯定会先听见“哈哈哈”的用来缓解尴尬氛围的干笑声，然后再听见总司的相当礼貌的道谢声。

    若是对着佐那子说，她会送你一股“不知该说些什么”的无语眼神。

    可若是对着木下舞说……

    “唔唔……！”

    受到“特攻”的木下舞嘤咛一声，下意识地垂低螓首，藏起发红的脸蛋，头顶处似有若隐若现的热气飘出……久违的“蒸汽姬”。

    青登今日本计划着独自上街。

    然而……昨夜，在得知青登要再巡一趟京都市井，找寻可以赚大钱的商机后，木下舞不由分说地强行要求同行，大有一副“你不答应我，我就要与你断绝情谊”的架势。

    青登怎么也拗不过她，只能无奈答应。

    今日的天空刚翻鱼肚白的时候，二人便迅速地做好了外出准备。

    青登的穿扮没啥好说的，非常普通的一身行头——酒红色的羽织、黑色的围巾、白色的里衣、黑色的袴，腰间仅佩着毗卢遮那和胁差。

    凭着“剿灭楠木组”的丰硕功绩，青登在京都的知名度和威望大涨。

    然而，碍于信息传播渠道有限，京都的绝大多数士民仍不知道青登的长相。

    尽管京都的市井间已广泛散布青登的画像，但是……恕本尊直言：这些画像实在是太丑了！完全没有绘出应有的神韵！

    日本的传统美术始终没有点亮“人物画”的技能树。

    因此以日本画的技法绘出的人物像，压根儿就不能看。

    若能凭着这种严重失真的画像来认出青登，那可真是活见鬼了。

    只不过，“仁王的腰间总佩着两柄打刀”的这一信息，倒是广为流传开来。

    这个特征实在太明显了。出于此故，为了避免被人认出，徒惹不必要的麻烦，青登只能暂时委屈定鬼神，将它搁在冷冰冰的刀架上，只带毗卢遮那出门。

    反观木下舞……她则是好生地打扮了一番。

    俏脸上略施粉黛；身穿一袭绣有精致花纹的大红色振袖；鹅黄色的腰带包住没有半点赘肉的柳腰，撑起沉甸甸的南半球；裹着雪白布袜的一双玲珑玉足轻踩精致的红纽木屐。

    看样子，她似乎是把今日的外出视作是与青登的久违的约会了。

    虽然今日的出行并非是去玩耍的，而是来做调研、办正事的……但顺便陪木下舞游玩片刻，亦为不错的选择。

    数天前与佐那子同行，今日有木下舞相伴……这不正是青登所期盼的“大家庭式生活”吗？

    在暂且按捺住被青登的“土味情话”激起的害羞情绪后，木下舞开口问道：

    “青登，我们现在先去哪儿呢？”

    青登不假思索地回答道：

    “洛中没有什么好逛的，举目望去，不是富商的豪宅就是贵人的深院，所以直接去洛外吧。”

    在京都，人们常用“洛中”与“洛外”区分京都的区域。

    这二者并非正式的行政区域，没有明确的区域界限，只是民间的惯用称谓。

    恒武天皇（737—806）迁都平安京（即现在的京都）后，参照唐朝的长安与洛阳，开始建设新都城。

    右京借鉴长安城的设计，称为“长安”。左京借鉴洛阳城的设计，称为“洛阳”。

    后来，“长安”逐渐衰落，人们纷纷迁往“洛阳”。由此，“洛阳”称为京都的中心。

    随着“长安”被“洛阳”替代，人们便用“洛阳”称呼整座京都城，左京改称“洛中”，“洛中”以外的京都地区则称“洛外”。

    到了战国时代末期，丰臣秀吉（1537—1598）掌握政权后，为重振京都，开始大力改造都城。

    他命人修筑城墙“御土居”，环绕整个京都，将御土居以内的区域命名为“洛中”，以外的则为“洛外”——这便是今日京都的“洛中”与“洛外”。

    “洛中”北起上贺茂，南至东寺，西临纸屋川，东达鸭川。

    在京都有这样的说法：只有“洛中”才是真正的京都，“洛外”不能代表京都。

    从中可看出：京都人真的很爱搞地域歧视！

    不仅歧视外地人，就连本地人也要划分出个高低贵贱、三六九等出来。

    壬生乡恰好位处“洛中”，从此地出发前往“洛外”，需要走上一段不短的距离。

    多亏了数天前的古牧夫妇的热心带路和详细介绍，青登对京都及其周边地带的境况，已有一个大体的认知。

    因此，在拔足启程后，他便毫不踌躇地领着木下舞笔直南下。

    他的目标很明确——人烟阜盛、商贸业业发达的伏见！

    伏见：位于京都的南部，此地对德川家族来说有着极其特殊的意义。

    在平安时代，伏见地区乃京都贵族的别庄。

    到了16世纪末，丰臣秀吉晚年在此建立了伏见城，此后开始以城下町的形势发展。

    伏见因丰臣秀吉而兴盛，而其也见证了他的末路——丰臣秀吉最终过世于伏见城内。

    此后，伏见城成为德川家康监视大阪的丰臣家族的据点。

    发生在关原之战前夕的伏见城之战，西军先进攻了德川家康所拥有的伏见城，造成伏见城的毁灭。

    但德川家康为了继续监视丰臣家，再次迅速的完成重建。

    最终，德川家康在此就任征夷大将军，不久后建立了江户幕府。

    小小的一座城，既见证了上一代霸主的消亡，也见证了新霸主的即位……时也，命也！

    在江户时代初期，伏见城遭到废除，改建淀城，并成为淀藩的领地。

    因为位处京都与大阪之间，所以此地借由淀川的水上运输成为港口“伏见港”及宿场町“伏见宿”。

    古代也好，今时也罢，但凡是毗邻河流、能够利用水运的地区，其发展程度都不会差。

    时至今日，伏见已成人口众多、八街九陌、欣欣向荣的重要商阜。

    要想研究能够赚大钱的商机，此地乃最佳的选择！

    青登走没两步便感到左腕一紧——木下舞伸手扯住他的左袖口。

    “青登，走这边。”