“啊！是瓜生婆婆！”

    “瓜生婆婆！”

    “瓜生婆婆！晚上好！”

    ……

    与瓜生秀并肩同行后，类似于此的呼喊声便以压倒性的存在感包围了青登。

    在吉原，有条专业术语叫做“张见世”，意思是游女们在游女屋一楼的“橱窗”里集体亮相。

    按照惯例，每座游女屋的一楼都有设立着一个用木栅栏围起来的大型橱窗。每到夜晚的营业时间，游女们就会集体坐在这个橱窗的后面，隔着木栅栏搔首弄姿，供路过的客人们观看、欣赏、挑选。

    】

    吉原的游女屋分为四个种类：大见世、中见世、小见世、切见世。

    大见世的规格最高，游女价格也最贵。

    全吉原上下共有二百多家游女屋，但是大见世的数量一直维持在六、七家左右。

    因为大见世的规模大价格高，所以大多数江户人来这里是消费不起的，也就只有像青登这样的俸禄殷实的上级武士，或是家境阔绰的富商们有能力在大见世里玩乐。

    等级稍次的便是中见世、小见世。白菊所在的千花屋便是中见世。

    最低级的切见世价格最便宜，位置也最偏僻，基本集中在位于吉原最西边的“西河岸”以及最东边的“罗生门河岸”。

    不同规格的游女屋，其一楼橱窗的样式也各不相同。

    大见世的栅栏全部是红色格子，并且完全包围住橱窗。

    而中见世和小见世的橱窗栅栏都是残缺的，前者是右上角的四分之一空了出来，而后者则是整个上半部分都是空的，只围住了下半部分，腿长一点的客人伸一伸脚就能跨进小见世的橱窗中，与里头的游女们亲热。

    大见世也好，中见世、小见世也罢，总之——青登和瓜生秀每经过一座游女屋，该店橱窗里的游女们都必定会向瓜生秀热情问好。

    每一道问候声都充满着真挚的情谊，察觉不到半分的虚情假意。

    尽管早就知道“吉原里同心”在吉原游女们中享有着极高威望，但在亲眼见到此情此景后青登还是不由啧啧称奇。

    不论对方是谁，只要是向她打招呼的，瓜生秀都会积极地予以回应，或是微笑，或是招一招手。

    飒飒——！

    倏忽间，寒风乍来。

    近日的气温一直很低。

    虽未下雪，但空气里一直散发着阵阵阴冷的气息。

    半透明的寒雾被北风吹散，浓澹不一地漂浮在空中。

    行人们瑟缩前行。

    橱窗里的游女们一边冻得直打哆嗦，一边将赤裸的双足悄悄藏进衣摆里。

    吉原的游女们是不穿袜子的——也不知道提倡此项“赤脚文化”的人是不是一个资深足控。

    游女们只要穿了袜子，就会被打上“土包子”、“不懂风情”的标签。

    虽然她们的嘴上也喊着冷，也想用袜子来暖活自己的脚，但她们还是坚持一年四季打赤脚，哪怕是在大雪纷飞的数九寒天也不例外。

    于是，在江户民间流传有这样两句川柳诗：“倾城之美女，年至芳龄二十八，终可履足袋”、“向来不知晓，自己足袋之大小，二十七余载”。

    依吉原行规，游女28岁可退休。

    因为吉原的游女们都是不穿袜子的，所以只有到她们28岁……也就是终于恢复自由之身时才总算是可以穿袜子，但因从未穿过，所以也就无法知道自己脚掌尺寸的大小。这两句川柳正体现了游女们那种悲喜参半的复杂心境。

    “瓜生小姐。”

    青登一边紧了紧自己脖颈上那正被寒风吹得上下翻飞的黑色围巾，一边朝身旁的瓜生秀投去关心的眼神。

    “您穿得那么少，没问题吗？”

    在初次见到瓜生秀时，青登就有发现这位老妪的衣装极单薄，她只穿了一件普通的女式和服。

    虽然和服的布料夹层里有塞着棉花，但与时下的气温相比，这么薄的一层棉花，实是杯水车薪。

    面对青登的善意提醒，瓜生秀莞尔一笑。

    “多谢关心。不过不必为我的‘体温状况’而担忧。”

    瓜生以半开玩笑的口吻如此说道的同时，伸手轻掖其上装的衣襟。

    “我是那种天生不怕冷的人。对我而言，这身衣物已足以御寒。”

    说到这，她突然一转话锋。

    “花田君，你不需要对我那么恭敬，怪让人不自在的。”

    “母用称我‘瓜生小姐’，你就像其他人那样喊我为‘瓜生婆婆’便好。我比较喜欢这个称呼，既顺耳又亲切。”

    青登对待“称呼”这种东西，一向抱持着“怎么样都好”的态度。

    既然瓜生秀如此要求，那他也乐于遵从。

    ……

    一番赶紧赶慢之下，二人总算是抵达了他们此行的目的地：地处吉原西南角的一座神社。

    自打成了新御庭番的一份子，频繁地出入月宫神社后，神社便成了青登最熟悉的建筑设施之一。

    “瓜生婆婆，这里是？”

    青登朝四周投去疑惑的视线。

    “这里是榎本神社。”

    瓜生秀不紧不慢地解释道。

    “吉原里共有4座神社，分别是东北方的‘黑助稻荷神社’、东南方的‘赤石稻荷神社’、西北方的‘开运稻荷神社’、以及我们此时脚下的这座‘榎本稻荷神社’。”

    “因为未获赎身的游女们不得踏出吉原半步，所以游女们平日里就在这4座神社里参拜、祈福。”

    “这4座神社既是她们聊以慰藉的娱乐场所……也是她们的墓地。”

    “所有不幸往生却又无人来认领遗体的游女，都会被安葬在这4座神社附近的空地里。”

    说来也巧——言及此处时，瓜生秀恰好把青登带至榎本神社的后方。

    青登放眼望去，只见前方耸立着数以百计的卒塔婆。

    卒塔婆：梵语的中文音译，日本直接借用。原为灵庙、灵塔之意，在日本演化为直长条形木牌，作为类似佛菩萨加持的牌位，上面书写佛经名或法会名、欲超度者之名讳、供养者等资料。

    望着这成群连片的“卒塔婆丛林”，青登不禁怔了怔。

    “瓜生婆婆，这里是……白菊常来的地方？”

    瓜生秀轻轻点头。

    “白菊的好友……一位连真名都没有，只有一个花名‘红梅’的年轻姑娘，因半个多月前的一场意外而长眠于此。”

    “事发后，白菊每逢闲暇时候，都会来此地缅怀挚友。”

    没有真名，只有花名——很显然，这是一位游女。

    许多游女以前是无家可归的孤儿，或是因家计贫穷双亲无力供养更多小孩而被卖掉的女孩。

    大见世及部分中见世为了保证自家店内的姑娘们的质量，会四处收容资质尚佳的孤儿与被家人卖掉的女孩，然后从小教导她们，把她们培养成专精于“讨男人欢心”的职业游女。

    部分游女屋的老板会因懒得给孩子取名，索性只给对方起一个花名，不取本名。

    瓜生秀领青登到墓园的一角。

    “这就是红梅的墓。”

    青登循着瓜生的目光望过去。

    半人高的卒塔婆上，不见佛经名与法会名，只写了死者的名字：红梅，以及供养者的名字：白菊。

    “白菊也没有真名。”

    瓜生秀补充道。

    “意外……”

    青登呢喃，然后下意识地问道。

    “她是因什么意外而往生的呢？得了病吗？”

    要说游女们最常见的死因是什么，那当属得病了。

    当前的日本尚未建起先进的卫生观念，也没有安全套这种方便的工具，不论是游女还是嫖客都极易得病。

    时下青霉素等抗生素尚未被发明出来，一旦得了梅毒、淋病等花柳病，那基本就只能等死了。

    “并不是。”

    瓜生秀摇了摇头。

    “她是与其情人心中了。”

    “啊，心中吗……”

    青登咋舌。

    心中——此词在日语中，可以有两种意思。其一，情侣一同殉情；其二，二人及以上的集体自杀。

    因为游女的社会地位低下，所以受此世风的影响，娶游女为妻……特别是良民男子娶游女为妻的这种行为，在普罗大众们的眼里，乃难以忍受的禁断。

    顶多将游女纳为小妾，娶其为妻则是万万不可，否则定会饱受周遭人的耻笑与白眼。

    世俗的偏见以及爱而不得的痛苦，使得游女跟情人的心中事件一直层出不穷。

    墓园的面积很大，不管看往哪个方向都是一眼望不到头。

    为了找寻白菊，青登在瓜生秀的牵头下，踏访墓园的每一处位置。

    途中，瓜生秀重重地叹了一口气，随后向青登缓缓道：

    “唉……这事儿还得从半年前另一个女孩的心中事件开始说起……”

    “半年前，见铃屋的当红头牌风花与一个仙台藩出身的浪人相恋。”

    “他们虽彼此相爱，但却因大如鸿沟的身份差距而无法在一起。”

    “难以忍受离别之痛的他们……最终相约一起在秋叶山常灯明下心中。”

    秋叶山常灯明——吉原的着名地标。顺着贯彻吉原中央的道路……也就是顺着仲之町走到尽头，便可看见这架祭祀秋叶权现的巨大灯笼。