而灵青则开始研究拘灵化神法。

    此时他正闭目研读着，投影在他眼前的面板上，所显示的拘灵法。

    拘灵法作为根本法门，就是用来提升修炼之人的心念，使其能够感知、引导，并拘纳天地精灵。

    所以此法共分为感灵术、引灵术、拘灵术和纳灵术四术。

    顾名思义，灵，

    代指为天地自然的变化规律。

    感，动人心也。

    感灵，以心承天地自然的变化规律，继而感其为灵。

    引，本义是开弓，引申指拉。

    引灵，以心灵之力牵动、引领自然之精灵，撬动天地之权柄，以致随心驱使。

    拘，止也，束缚、限制。

    拘灵，将自然之精灵或连同天地所赋予其权柄，如同生灵一般拘禁起来固定住。

    纳，收入，容纳，使之融入。

    纳灵，则是将拘禁而来的精灵权柄收纳之一器之中，以其器物为载体。

    仅将感悟的自然之精灵拘纳至心神，则为炼法；连同天地之权柄一同拘纳至一器，则为用法。

    感、引、拘、纳，此为拘灵四术。

    这既是一套循序渐进、环环相扣的修炼之法，也可单独拆出来以作应用之法。

    其实这拘灵法跟德鲁伊传承的自然之道也有那么几分相似之处。

    其中感灵术、引灵术和自然感受差不多。

    也是感应自然，引导平衡其灵性。

    不同的是，拘灵法乃是将这种灵性强制拘禁，并容纳到某一器物之上。

    然后再将其通过凝神、融神之法，汇聚成各种各样的权柄。

    最后利用化神法中的术法发挥自然灵性的威力。

    而自然之道则是接受大自然的灵性馈赠，将其化为属于自己的自然原力。

    再用这种原力去应用法术等。

    可以说分别走的是万法归一神，一灵化万法的道路。

    其实认真想起来，无论是自然之心、拘灵法、还是张哲祭器法门，。

    亦或是昨天抄录经书的过程，其根本都相差不多。

    德鲁伊之道，以感悟、践行自然之道，获得馈赠。

    拘灵法需要感灵、拘灵。

    张哲的祭器法门需要将日夜修持的咒力加持到法器中。

    而抄录经书同样如此，需要将读经时的感悟融入到笔墨书写到纸上。

    四者虽做法不同，但其本质相同。

    都是将一些道理通过某种行为化作一种特殊的力量。

    相通了这一点之后，灵青心中豁然开朗。

    虽然不知道这算不算是修行的本质，但对于现在的他来说算是找到了一种基本法了。

    以此理应用到平日里的砍柴中，亦是大有收获。

    往日他砍柴时更多的是利用五禽戏的技能等级和经验，来化解挥斧时产生的反震之力。

    担柴时亦是如此，扁担的抛接之间也是凭着经验。

    而现在他可以以感灵之法，感应并总结砍柴担柴时的规律。

    再将其融入到常用的几个行为动作当中。