汴梁时月 第五百三十六章 夜游(1/2)
作者:思梦语
    「第五名,莫迪。」

    陆垚这句话一说出口,在场的便有诸多人不服,他们觉得莫迪采用这种手段存留到最后的时候,如果真的将他录取成为最后的那五个人了,对其他的参赛者是不公平的。对于大家提出的抗议,陆垚始终就只有一句话。

    「他能凭借这种手段和方法存活到最后的阶段,是他的本事,我从来没有说,这次比赛是正大光明的比拼武功,是你们觉得只有这一种方法而已。」

    显然,陆垚的这个说法并不能够让在场的参赛者们的认同,不过,陆垚对此也是一种无所谓的态度,他交代棠溪和折克行,在自己公布完结果后,也是直接遣散了在场除了那五个人之外的所有参赛者。在阵阵议论声中,终于擂台边上只剩下了这五个参赛选手。

    自己的这一番言论,一定会成为汴梁城内百姓的谈资。不过,陆垚对此倒是丝毫不在意。

    「我看现在时候也不早了,你们五个,先回去好好休息一下,等到晚上的时候,我带你们夜游汴梁,晚饭就在酒中仙吃吧,今天晚上一切的消费,都由我来买单,至于你们的第二轮比拼,等到后天的时候再举行,到时候明天会有人来告诉你们怎么安排,今天就好好放松一下吧。」

    在古代,蜡烛是一种奢侈品,对于大部分人来说并不常见。现代人可能已经习惯了各种人造光源,但在古代,人们只能点蜡烛来照明,蜡烛的亮度比现代的电灯要差得多。事实上,古代的照明方式与现代相比差距更大,甚至比我们想象的还要糟糕。

    古代的蜡烛通常由蜂蜡、白蜡和动物油脂混合而成,燃烧不稳定、容易熔化、烟气很重,动物油脂也会因为变质发出难闻的气味。因此,古代人并不像我们想象中那样依赖蜡烛照明。

    据著名化学家曾昭抡回忆,晚清以前平民在夜间需要照明,常常是点燃一根松枝或一条篾片来解决,而夜间使用蜡烛照明是非常罕见的。普通人家可能买不起蜡烛,尤其是在古代。

    据《宋史》记载,北宋名相寇準少年时富有奢侈,从未用过油灯,而是使用烛火。这表明,蜡烛在古代是富贵的象征。

    油灯是古代比较普遍的照明工具,可以调节亮度。使用较多的燃油和较粗的灯芯可以使油灯的亮度与蜡烛相当,但费用同样昂贵。普通的油灯亮度较暗,如「一灯如豆」所描述的那样。古代经常出现灯花落在书本上引起火灾的事件,说明油灯有一定的风险。同时也说明古人看书时需要靠油灯,书本和眼睛离油灯很近。

    然而,油灯并不是所有人都能够承担的费用。例如在《儒林外史》中,守财奴严监生临死前伸出两个手指表示不愿死去,因为油灯里点了两茎灯草,他觉得费用太高了。另外,凿壁偷光和囊萤映雪的典故也表明,古代油灯远不如今天的蜡烛普及。

    在唐宋时期,禁城宫殿的道路上很少有灯光。当臣子在夜间被召见时,若能获赐以灯光送归,便会被视为无上恩宠。

    整个宋代只有十个人曾经享受过这种待遇,其中最著名的是苏东坡。一次夜间被太皇太后和哲宗召见时,临走时命人用「御前金莲烛」送归,这个故事传为美谈。

    在明代,紫禁城中出现了路灯。据《明宫史》记载:「路灯的底座是石头,灯楼是铜,门壁用铜丝做成。每天晚上,内府库监工会添油点灯,以便巡视关防。」然而,后来魏忠贤为了方便自己夜间出入,把这些路灯全部撤去。

    到了清代,除了皇帝、皇后和皇子的住所之外,紫禁城中不再设路灯。这让官员们很困扰,上朝时通常只能自己用小灯笼照明。

    在光绪初年的一个大雨之夜,有个笔帖式(文书)竟因天黑失足落入御河而死。直到1888年,慈禧太后的寝宫安装了李鸿章进贡的电灯,

    紫禁城才摆脱了漆黑一片的夜晚。

    在古代,平民百姓或许舍不得点灯燃烛,但经营酒楼茶肆的店家却没有这个压力。以这些店家为核心,能形成一个相当壮观的夜间市场——如果古代官府不去管制的话。

    在夜晚,官府最易失去对平民的控制,因为赌博、盗窃和阴谋造反等问题都会在此时浮出水面。

    例如在唐宋时期,官员们发现各地经常有人夜聚晓散,形成「合党连群」的群体,这让他们感到很担忧,因为这些人可能是食菜事魔(摩尼教,魔教)的信徒,需要抓起来治罪。

    因此,在中国古代的绝大多数时期,都实行了关于宵禁的法令:每到黄昏,城门关闭,各居民区也封闭起来,如非必要,不得在街上行走,否则就被视为「犯夜」,将会受到惩罚。

    对于犯夜者的处罚相当严厉,举个与曹操相关的极端例子:他曾在担任洛阳北部尉时,因为皇帝宠臣蹇硕的叔父触犯了宵禁,就将他处以杖刑。尽管大多数犯夜者不会受到如此严厉的惩罚,但据《大清律》规定,通常会处以30~50下的杖刑,拒捕者则会被杖打一百下。

    唐代的长安城是实行宵禁令的模范。长安城在规划上将商业区(市)和住宅区(坊)严格分开,东西两市的营业时间是正午到黄昏。在黄昏时分,长安的承天门会敲响四百下鼓声,城门也会全部关闭。之后,城内的坊门也会关闭,行人也被禁止在夜间走动。在夜鼓和晓鼓之间,如果在街上行走就会被视为犯夜,违者会受到二十次笞打。这就是长安城夜晚街头的景象,「六街鼓歇行人绝,九衢茫茫空有月」。

    如果不小心回来晚了怎么办呢?《太平广记》中有这样一个故事:天宝年间,布政坊居民张无是走在街上,夜鼓忽然停了,坊门也都关闭了,他只好在桥下蹲了一整夜。

    在明清时期,宵禁制度仍然非常严格,清代北.平内城(大致是今天的二环以内)的每个胡同口都有栅栏,其中皇城内有116个,皇城外有1199个。每晚这些栅栏都会关闭,使得内城居民的夜生活变得非常困难。然而,这并不意味着中国古代的夜生活仅限于室内。事实上,在一些特定的场合下,人们仍然可以在夜晚外出。例如,唐宋时期的夜市和明清时期的灯会都是在晚上举办的。

    唐宋时期的夜市是一种独特的夜生活形式,通常设立在庙会或集市之中。夜市的开放时间是从黄昏到深夜,这也是一些小贩们赚取收入的重要时段。夜市上售卖的商品包括食品、手工艺品、玩具和书籍等等。人们可以在夜市上享受美食,购买礼物,也可以聚集在一起听故事、看戏剧表演等。

    明清时期的灯会则是一种节日庆祝活动,通常在元宵节期间举行。在灯会上,人们会在城市的广场上点燃灯笼,展示各种各样的艺术和手工艺品,包括糖画、纸扎、灯彩等等。此外,人们还可以在灯会上观赏戏剧表演、舞蹈和音乐表演等等,这些活动也会一直持续到深夜。

    虽然中国古代的宵禁制度对人们的夜生活产生了很大的限制,但人们仍然在特定的场合下享受着夜生活。这些夜生活形式丰富多彩,让人们能够在繁忙的白天之后放松身心,感受到生活的乐趣。

    如果想要绕过宵禁令,最简单的方法是进入夜市区域并在那里彻夜不归,这样就不会受到宵禁令的限制。一般来说,内城的宵禁比外城严格,而外城通常没有人巡逻。因此,古代夜生活丰富的场所通常位于大城市的外城,例如北平的八大胡同、南京的秦淮河、杭州的北关、苏州的阊门外等,或者干脆就在城外。

    虽然唐代长安城的宵禁非常严格,但是这并不妨碍人们到特定的区域寻欢作乐。例如,平康里就是主要的「红灯区」。在卢照邻的名诗《长安古意》中,有这样的故事情节:一群游

    侠少年在长安红灯区寻欢作乐,继而朝廷命官「执金吾」带着大批随从光顾,过了不久又有贵为将相的大人物莅临。
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