第八十七章 以神制神(1/2)
作者:日月合明
    可是从历史的进程来看,罗马人接受基督教,蒙古人接受绿教,很大程度都是从下至上完成的同化。

    当根基已经同化之后,统治者为了继续统治,也只能被迫接受与自己思想不一样的教派。

    而且宗教这个东西,初次传播非常迅速,一旦达到一定基数,想要根除非常困难,并且必然会伴随着铁和血,这是秀家想要竭力避免的。

    切支丹这个东西,对于同化原住民来说确实很厉害,也难怪欧洲在几百年间原始宗教就被切支丹全盘取代。

    但是这个宗教的攻击性和排他性太强了,如果不加以约束的话,反而是在削弱秀家对虾夷的掌控。

    思来想去,能够同化愚昧的民众的有且仅有另一种宗教,即用魔法打败魔法。

    但是像立原久纲刚刚所说的那样,佛教面对切支丹是那么的不堪一击,甚至外敌明明这么强大,还在闹内斗,这样的教派不是秀家所需要的。

    而在排除了切支丹和佛教之后,秀家的选择似乎不多了......那就捡起宗教的垃圾桶,捧起神道教的大旗,帮助他们挺近虾夷。

    神道教其实和中国大陆的道教、萨满教、北欧及希腊的本土宗教一样,是原生于日本大和民族的民族宗教,奠基于日本自古以来的民间信仰与自然崇拜,属于泛灵多神信仰。

    其特色是将世间万物中令人敬畏及崇拜的均视为神,从山、海之类的自然界物体或现象、祖灵、传统神话中的神o与英雄、乃至各种幽灵、外国人物等皆是,数量之多可以用“八十万神”或“八百万神”来形容。

    或者这么说,神道教更多是是对日本本土各种信仰的统称,因为他们的信奉的繁杂无比,甚至不同领国的稻神都有不同形象和崇拜对象。

    自古以来多神教对于一神教的入侵很少有可以抵抗的存在,这其中的原因足以写一篇数十万字的论文进行论述。

    在这里我做一下简单的总结两个主要观点:

    其一,多神教认为普通人和神生活在同一个世界,普通人和神之间是可以跨越的,弱化了神性,使得普通人缺乏对神的恐惧和敬仰,不利于控制无知的民众。

    其二,多神教本身为了互相兼容,对于其他神o没有排他性,许多一神教本身在传教阶段是借着多神教的庇护传播的,达到一定程度后,一神教开始发力,反过来排挤曾经接纳庇护他的多神教。

    换句话说,多神教在面对一神教时候,天然的具有抵抗弱势。

    而日本本土的神道教,恰恰是绳纹时代,通过攻略同化不同部落,汲取他们的本地的神灵而诞生的信仰。

    在当时,日本的社会地位和印度一样,类似首陀罗的宗教祭祀是第一等人,他们也是日本贵族的原型,而所谓的天皇正式神道教同盟之后神话出来的宗教盟主。

    日本与印度不同的是,日本出现了平清盛这样的人物,带领武士完成了阶级的跨越,并在今后的千余年内通过统治,牢牢的将武士治世的观念植入到每个人脑子中。

    这个步骤其实很类似于大陆夏商时代的社会阶级转变,但是他们没有大陆转变的那么彻底,留下了天皇这个形式上的共主。

    而所谓的将军,从称为上就可以看出缺乏对所有日本人统治的合法性,“他”只是日本武士的君主罢了。

    再加上从平源时代开始,将军的权利来自天皇这个“祭祀头领代神授予”,无形之中给自己上了一道枷锁,这也为幕末倒幕留下了隐患。

    我们回顾大陆、日本、印度这东亚三个国体,

    恰恰是远古时期社会阶级地位转变不同程度的缩影。

    回到神道教的话题,日本神道教最牛的点就是,遣唐使以来,天皇作为神道教众神的盟主,天照大神的子孙,带头信奉起了佛教。

    本质上是神道教接纳了从唐传播过来的佛教,佛教众神本身,也纳入到了神道教体系之内。

    因为佛教本身也是多神教,他对神道教没有排他性,这也使得古神道和佛教两个宗教可以日本相对和谐的生存下来。

    这也是为什么,现在日本官方的宗教是神道教,但是日本很多人是信奉佛教的原因,因为他们将佛教也划归神道众神之中。

    而这正是秀家打算利用的点,既然神道教对于众神管理相对松懈,甚至不同领国、不同分郡都有自己的守护神,那么秀家为什么不自己创造一个kami出来呢?

    对于日本本领3岛来说,神道是天界八百万众神,可是对于虾夷人来说,这个创造出来的新神,可以是拥有排他性的一神教啊!

    想明白这一点的秀家,就像是被打通了任督二脉,回想过去自己还想要利用切支丹和佛教去传播,实在是有些蠢了,现在着实有些后悔。

    现在经过这一点拨,秀家突然茅塞顿开了,也不就苦思冥想创造哪个神o了,索性直接将自己神话化!

    毕竟是自己给还在用石器的阿依努人带去的闻名和希望,与其让所谓的耶和华沾了光,为什么不自己成为给他们带去光明与希望的kami呢?

    而想要将自己kami化,最合适的就是在冈山山脚下的冈山神社。

    看来等下散会之后,需要去神社一趟,找一下神社主祭,商讨一下传播自己的形象的计划了。

    但是光拥有了神的形象和教义还不够,根据立原久纲所言,切支丹已经在虾夷颇具形象了,秀家必须要为自己神化的传播做好保障。

    想到这里,秀家突然想到了当初被自己从浓尾、三河、近江等地收养来到孤儿,再加上吉备本地失去父母的孤儿,他们人数大约有3000多人。

    如果没有秀家,他们或许早就饿死了,哪会像现在这般,学会了算术和兵法,今后无论是从事奉行事还是上战场都未尝不可。

    等于秀家出钱教育他们,给了他们成为武士身份的可能,他们又怎么可能不感恩呢。

    他们的年纪与秀家相彷,一直由秀家养着,进行军势训练,本来秀家是打算今后成为自己的近卫军的。

    现在想来,完全可以让他们成为自己的信徒,毕竟他们这么多年来一直在进行着思想教育,那就是对秀家的忠诚和崇拜。

    现在想来,到有一种无心插柳柳成荫的感觉了,这群孩子挑挑拣拣之下,可以组成一只近2000人的护教军,就像切支丹的十字军、祆教的长生军一样。

    因为他们所信奉的神就是自己,因此即便他们武装壮大起来,秀家也不用担心他们会掀起对自己的反叛,自己可以从容的控制这只军队和不同教区之间的矛盾,平衡各方势力。

    想到这里的秀家忍不住拍了一把自己的脑袋,不争气的嘲讽道“你这以前想的都是一些什么馊主意?”

    想明白了这些之后,秀家便对濑户家正说道“过几日你再来开个会,到时候我会把虾夷奉行所进行重整,将最新的管理人员带过来见你,你最近要做的,就是准备好一只足以装在4000人以上的船队,待开春之后洋流北上之时带他们前往虾夷。”

    “4000人!”别说濑户家正吃惊了,殿内的其他人都吓了一跳,这个装在能力秀家不是没有,但是却是一次性向虾夷运送最多的情况了。

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