第四六八节 宗教事务(2/2)
作者:比萨饼

    这在本教历史上是第二次法难,这次法难,彻底地击毁了本教,无法再度兴起。

    之前的第一欠本教法难,因而触犯了本教教徒的利益,最后引起新旧势力斗争的白热化,引来藏王被杀,王子流放,母后被贬为平民放牧,最后夏赤回雅砻王子归来,即夏赤赞普,吸收了他老子的经验教训,让本教重新兴起。

    但本教这次没有机会,因为韦晞策略极为对头!

    首先第一步仿照直贡赞普的作法,驱赶所有的巫师离开。

    第二步则是直贡赞普没有的,那就是让佛教兴起,佛教指的是文成公主带进来的佛教,文成公主进藏带了许多佛经还有释迦牟尼12岁身像等重要佛学用品。

    第三步是政教分离,那是汉人政权的本色,在中国,从来没有一个宗教可以对政权指手划脚!

    不会出现什么法王干政之事,中原王朝,从来都是皇帝至高无上,又或者是权臣掌政,出现南朝四百八十寺那是极为罕见的事例而已。

    信徒们可以进庙烧香,出庙后该做什么就做什么,泾渭分明,不让佛教干涉政事。

    ……

    旧人哭,新人笑,三天后,大昭寺里,举行了隆重的佛教法会!

    大昭寺始殿堂众多,主殿高达四层,镏金铜瓦顶,辉煌壮观,始建于唐贞观二十一年(公元647年),由藏王松赞干部建造,原本供奉的是尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼像(尺尊公主是松赞干部的另一个老婆,先于文成公主出嫁),而在另一处的小昭寺供奉了文成公主带去的释迦牟尼像,两位公主的地位可想而知!

    史载尺尊公主、文成公主和松赞干部在一起时,是尺尊在左,文成于右,左为尊。

    唐军在此,当然不能够容忍这种事情发生,遂将大小昭寺的释迦牟尼像对换,大昭寺与佛有关的东西都是文成公主带进来的,而小昭寺则放尺尊公主的东西。

    又按照韦晞的想法,他想彻底抹杀尺尊公主的存在,可是被文成公主阻挡了!

    贤惠的文成公主,该死的封建礼法思想,文成公主居然不让韦晞干掉尺尊公主的存在!

    不行归不行,孰大孰小这个改动总可以的,韦晞遂拨高文成公主的存在。

    大昭寺上香火旺盛,喇嘛们起劲地念经敲磐,归化唐朝的吐蕃贵人在此,加上许多吐蕃人参加。

    逻些所有的唐朝将军们悉数出度,还请来了文成公主。

    喃喃佛经声中,人人虔诚合什。

    为战乱中死去的人祈祷,祈求他们顺利地到达彼岸。

    给青藏高原的未来祝福,祈求人畜平安,风调雨顺!(未完待续。)