同一时间，海军部尚书杨辅率领七十九艘庞大战舰组成的舰队抵达了邪马台国的国都外海。

    此时，一名身穿土著服侍的汉子正在向海军部尚书杨辅禀报情况。

    “……邪马台国之前以男子为王，可是后来发生了内乱，乃共立女子为王，名为卑弥呼，以九州岛（天子刘洵在舆图上标注的地名）的东北部的邪马台之地为都，有弟帮助治理国家，如今的邪马台国实际是三十余个倭人国家的盟主。卑弥呼女王国对其他诸国有相对统治权。卑弥呼曾在伊都国

    家设立一大率之官以检察诸国，并在大倭的监理之下向他国收租赋。卑弥呼死后，又立男王，但因国中不服而复立卑弥呼之女壹与(台与)为王，内乱始定。”

    “本朝孝武皇帝时，由中原传入水稻栽种和使用铁器，居民种植禾稻、苎麻、养蚕栽桑，缉麻线，制丝锦、缣绢。邪马台国士兵的武器用木弓铁镞。在交换上已经是国国有市。社会已有大人、下户与奴婢、生口之别。大人皆四五个妻子，是上层统治者，下户则有二三个妻子。两者间的地位与尊卑差别明显。但下户并不是奴隶。而奴婢和生口则具有奴隶性质。”

    “邪马台国的男人不戴冠帽，用楮木布裹头，其男子头发中分，在耳朵的两旁绑成环状。至於女人的发型，披发，再将头发挽上头顶。”

    “邪马台国中有持衰（穿著丧服的巫师），这巫师必须严守禁忌，不吃肉，不近妇人，不梳头，不换洗衣服，不抓蝨子。邪马台国人渡海之时的平安与否完全是这巫师的责任，如果平安归来，则送他财物生口；如果旅途中遇到暴风雨或有人生病，则要将他杀死。”

    “此外，邪马台国百姓家中有人去世时，家属必须服丧服十余日，不吃肉，丧主大声哭泣，其他人则歌舞饮酒。待到服丧期间一过，全家都到水中沐浴，不论男女长幼，皆赤膊同浴。

    “其国出真珠、青玉。其山有丹，其木有柟、杅、豫樟、楺枥、投橿、乌号、枫香。…其俗举事行来，有所云为。辄灼骨而卜，以占吉凶。先告所卜，其辞如令龟法。视火坼占兆，其会同坐起。父子男女无别，人性嗜酒。”

    “……见大人所敬，但搏手以当跪拜，其人寿考，或百年，或八九十年。其俗，国大人皆四五妇，下户或二三妇。妇人不淫，不妒忌。不窃盗，少诤讼。其犯法，轻者没其妻子，重者没其门户及宗族。尊卑有差序，足相臣服，收租赋。有邸阁，国国有市，交易有无，使大倭监之。……下户与大人相逢道路，逡巡入草。传辞说事，或蹲或跪。两手据地，为之恭敬。对应声曰噫，比如然诺。其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年。乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。”

    这名汉子便是刑部镇抚司在数年前派到倭国各地的探子，天子刘洵早在数年前便已经开始了这项秘密计划，从刑部、陆军部以及民间游侠中选拔了一千余人，分批暗中送到倭国各处，全面搜集关于此时日本的各项情报。

    许久之后，这名汉子将邪马台国的大概情形、民间风俗等禀报完毕。

    因为隐藏的需要，密探并没有将情报记录下来，而是全部记在了脑子里，以防身份暴露。

    海军部尚书杨辅若有所思的点了点头，而后问道：“邪马台国的军备情况如何？”

    那汉子笑了一声，说道：“孱弱至极！”

    “物产如何？”

    “多金银，人口众！”

    “哈哈！”

    海军部尚书杨辅大笑起来，对左右说道：“我明白天家的意思了！”

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