事实上，姜万钧对周礼并不是特别的抗拒，他真正在意的是结果。

    换句话说，是否对国家有利，是否对自己有利。

    如果里边夹带着太多的私货，甚至可能会影响到大宁的统治，姜万钧若还一口全吞下，那他不成傻子了吗？

    另外也好考虑“适宜性”。

    “适宜性”，即：时宜，地宜，权宜。

    就比如说，“男女授受不亲”，这是礼。

    但是问题来了，“嫂溺，则援之以手乎？”

    嫂嫂溺水了，救不救？

    不救，那是见死不救。

    救，男女授受不亲。

    救不救都不对，怎么办？

    孟子说：“嫂溺，援之以手者，权也。”

    救还是要救的，这是权宜之计。

    “礼”存在的意义，是为了让人“仁”，“义”，并不是为了“礼”而“礼”。

    “礼”有时候是目标，而有时候是为了达到目标所采用的方法。

    姜万钧不喜欢掉书袋，但这时候也只能给高士廉摆事实讲道理。

    大宁需要一部“礼书”，但不能全部照搬过去的旧礼。

    这部“礼书”是用来指导大家，为一些行为进行规范的，不能成为桎梏。

    同时也要为姜万钧的一些“不合理”行为进行解释。

    比如。

    “赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”，这是过去的时候天子特赐给臣子的特权。

    能获得其中一个特权的大臣，那都基本上做到人臣的极致了。

    大汉建立后，萧何位极人臣，也仅仅是获得了其中两个特权，即：“带剑履上殿”和“入朝不趋”。

    历史上，获得三项特权的臣子，差不多都是权倾朝野的“权臣”，比如曹操，比如曾经的李渊。

    不过在大宁，满朝文武都如同汉时萧何一般，允许“带剑履上殿”和“入朝不趋”。

    “带剑履上殿”，就是可以携带佩剑，穿鞋子上殿。

    带不带佩剑，姜万钧不在意，但这不穿鞋，他真有点接受不了。

    “入朝不趋”。

    “趋”，小步快走，臣子觐见的时候，在进入皇帝的视野后，必须保持小步快跑，不能让皇帝等着，以此表示对皇帝的尊敬。

    “不趋”，就是不用小跑。

    像李纲和褚亮，都一把年纪了，看着他们一路小跑过来，姜万钧心差点提到了嗓子眼。

    至于“赞拜不名”。

    按照礼仪，大臣觐见皇帝的时候，边上会有一个司仪官，要把他们的爵位，官衔，名字都喊出来。

    如果可以“赞拜不名”，那就不会喊名字了，这是一种礼遇。

    大宁的宰相均享受“赞拜不名”的特权。

    新的“礼书”是要证明姜万钧做得对，至少也要解释其合理性。

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