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此前夏多送劳伦斯去阿考拉的时候，还曾担心过对方是否会因为精灵文化的影响而减少对人类身份的认同，现在看来这种担心有些多余了。
接着，夏多又问起了劳伦斯在阿考拉交流时学到的东西，劳伦斯也一一作答，“在阿考拉时我主要学习了精灵的创作技法，如诗歌中的修辞、表演中的演技、凋刻中的刀法，等等，除此之外就是深入研究了精灵艺术背后的文化源流，而不仅仅局限在艺术本身。”
“很好，非常好！”
这其实就是夏多送劳伦斯去阿考拉交流学习的主要目的，他希望劳伦斯以及领地内的其他文艺工作者能够从精灵艺术中汲取养分，将其用到大夏领之中。
这其中的分寸很难把握，所谓“近朱者赤、近墨者黑”，长期接受精灵艺术熏陶，又怎么可能不会精灵文化影响。
但不管怎样，哪怕是以夏多超越时代的眼光来看，精灵艺术乃至精灵文化还是有很多可取之处的。
而大夏领乃至整个耐色瑞尔在文化领域又几乎是一穷二白的状态，只会粗略的模彷，一旦学深了反而更容易受到精灵的影响。
他想要的可不是这样，目前大夏领已经建立一套有别于耐色瑞尔其他地方且更为大众认同的秩序，而这秩序表现在文化领域，同样是一种独特的文化。
所谓“立身根基”，有了这些不一样的东西，才有可能做到从精灵文化中主动汲取养分，而不是被对方所同化。
其实，耐色瑞尔也是有一些和精灵不一样的东西的，否则也不至于几百年前就改易魔法体系，从塞汶顿的建筑风格也可以看出来。
最初的精灵风格繁复优美，但后来则出现了耐色式的简约风格，只可惜这一切还处于萌芽之中，只有少数施法者才真正有信心坚持这些。
如果没有夏多的话，或许若干年后，耐色瑞尔也终究会诞生出真正独立且强大的文化，但还是那句话，文化的本质是统治阶级的审美体现。
夏多承认跨越阶级的美，但毕竟是少数，而此刻，劳伦斯的变化让他看到了一个更加光明的未来。
大夏秩序已经有能力让劳伦斯这样的资深文艺从业者在一定程度上摆脱精灵文化的影响了，未来随着大夏领的发展壮大，必然能给更多人以文化上的自信。
……
聊完了劳伦斯在阿考拉的经历，夏多也没忘了这次提前召回对方是为了什么，考虑到预言画面蕴含的信息可能本身就足够惊人，他也就没有再给说话之人“打码”了。
而是从记忆中还原出他当时感知到的画面，用投影的形式表现出来，在房间里放了一出默剧，然后问劳伦斯：
“你能看出他们两个在说什么吗？”
“尹奥勒姆大师？还有巴迪加尔大奥术师？”
劳伦斯作为曾经活跃在塞汶顿顶流吟游诗人，对塞汶顿的这些大人物还是不陌生的，只是他没想到领主大人会拿这样的场景来询问他。
第2446章 普曼求见（2/2） 点击下一页继续阅读。