第二十五章政纲之传(1/2)
作者:情何以甚
    话题转进得太突然,姜望有些反应不过来。

    他心里想的是,再强的人,那也难免有个意外什么的……

    但嘴上当然不敢这么说,他也不想躺着离开长乐宫。

    便道:“姜望鲁钝,实在不知。”

    姜无华往后一收,坐直了道:“我们说回官道。”

    姜望:……

    他发现这东宫太子虽然向来以宽仁质朴闻名,其实本人是有点“调皮”的!

    姜无华已继续道:“官道是一体两面的事情,称职则人气加焉,失职则人气堕焉。以外楼为例,若治下政通人和,自能帮助你锚定现世。若是民不聊生,人气拉扯,因果纠缠,反倒会更让你迷途呢!”

    也就是说,若做官做得好,官道就是修行的助益。做官做得差,官道则会反过来拉修行者的后腿。

    姜望自也不会蠢到主动去追问储君的事情,沉吟道:“如此说来,世间为官之人,岂不是不该有*****?”

    姜无华笑道:“这又涉及到天赋了。天赋的范围很广,有的人有修行之天赋,却没有做官之天赋。有的人是能吏,于修行一路却笨拙。不是你想好好当官,就能做好的。”

    他言语之中那自信的笑意,仿佛明着在说——孤修行的天赋可能不如何,做太子的天赋却很好!

    “官道一则聚集人气,二则聚集资源。有时候人气与资源是相悖的。”姜无华问道:“你在青羊镇也有过经历,可能理解?”

    “大概能明白。”

    这很好理解。

    譬如姜望在青羊镇时,他可以大肆搜刮资源为己用,如此就会失尽人心,也就是散去了官道所谓之“人气”。但他不取百姓分毫,反倒诸多贴补,如此少了资源,却收尽人心,能够得到“人气”。

    “有那前途无量的,自然好生经营,要一个细水长流,百川聚海。有那道途艰难的,竭泽而渔也是正常。人气可以帮助扫清蒙昧,资源堆积到一定的程度也可以。”姜无华道:“所以修行者有勤有堕,为官者有德有佞,亦复如斯。”

    虽然都说竭泽而渔不可取,但于为官者而言,还真是竭泽而渔能收获最多的资源。

    官道亦是一种修行,每个修行者在最开始的时候,肯定都是想要往前走的。但或囿于时,或困于运,慢慢不同的人就会产生不同的选择。普通修者比如胡氏矿场那个葛恒,官道修者比如嘉城后来的继任城主石敬,本质都是一类人。

    前途光明的官道修者,当然是两条腿走路,既要更多的资源,又要更多的人气支持。前途有碍时,说不得便要做些难看的选择。

    听着太子对官道的阐述,结合所历所见,颇有拨云见月之感。

    “姜望受教了。”

    “此外。”姜无华又道:“‘人气’关乎人心,却又不仅在于人心。官道之重,更在于‘功业’,所以奸者亦可为能臣,恶者亦可有德功。”

    说到这里,他笑了笑:“其实善恶之事,又哪有那么容易说得清呢?”

    姜望叹道:“确实如此。”

    姜无华又道:“小到一镇一城,大到一郡一国。在外楼之时,功业体现在人气,人气足则不虞迷途。在神临之后,功业体现在道。为官亦是阐道。如若人去政息,因官道而成者,也将因官道而退。所以政纲之传,一似于道统。政见相左,常常生死成仇!”

    姜望直到现在,还不知道太子到底想跟他说什么。但太子这番官道之论说得真是透彻,官道亦是修行!

    难怪很多朝堂强者在归隐之前,都要找人继承自己的政业,这其实是在保住自己的修行!

    “官道修者,修行更易。但官道一体两面,官道修者,亦要为官道所累。政纲有继,则可脱身,逐渐摆脱官道,修行归于自身。届时便是政息,也不足为虑了。”

    若政纲无继,说不得便是“道消”。

    听到这里,姜望不由得想到,大概这就是国家体制与宗门的不同!

    依托官道修行,在修行上会更快。但纯粹的宗门修士,也会少去官道的束缚。

    这两者孰优孰劣不好说,但现世的格局已经可见。除却那些顶级大宗门之外,真是天下无处不成国。
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