第九百九十五章 玉镜显踪(上)(2/2)
作者:吃仙丹
    老船头看了名片后,问道:“你也是做古董生意的?”

    孟子涛点了点头:“是的,我名下有一家拍卖公司,你有东西要拍卖也可以来找我,不过最低也得价值上万的藏品,不然是不可以拿到我们公司上进行拍卖的。”

    老船头听了有些意动:“那你们是怎么收费的。”

    孟子涛说:“这要具体问题具体对待,不是一成不变的,不过你可以放心,所有费用都是等到拍卖结束再付的。”

    老船头点头道:“看来你们是正规公司,要不到我那边看看?”

    孟子涛当然没有问题,于是一行人跟着老船头来到他家,期间,孟子涛也跟他说了一些拍卖要注意的事项。

    老船头家离罗淡然表姨家的小区不远,是个独门独户的老房子,进屋之后,孟子涛发现屋里打扫的还挺干净,并不像他原本想的那样杂乱。

    老船头请大家入坐,让老伴给大家端茶倒水,他则去里屋拿东西过来。

    片刻后,老船头拿着三件东西回来了。

    这三件东西中有两件是瓷器,其中一件是不怎么值钱的民窑作品,另外一件是咸丰官窑青花龙纹盘,孟子涛简单地给老船头讲解了一番,并说了它们的价格。

    孟子涛最后拿起了玉器:“至于这件春水玉其实是老提油……”

    老船头岔话道:“什么是老提油?”

    “老提油其实是古代一种做旧的手段。”

    孟子涛解释道:“这种技术最早始见于宋代!!古人通常用一些乌木屑小火煨玉,使其玉绺处变黑的仿黑漆古玉。”

    “也有一些将玉先过热水预热,后架在铁丝架上用炭木火烧烤,一边烧一边在玉上涂抹蜡油。使油脂炭化成黑粉灰,随不受时间限制的再烤和再涂,直到玉上形成黑斑为止。”

    “另外一种方法也是利用棉花包裹玉置碳火上烤,炭化后的夹灰棉上的黑灰,用水浇湿棉花接着再烧,慢慢使玉器上形成细小的火劫纹。等黑色深入玉理,而不浮时,仿黑漆古牛毛纹也就告成了。”

    说到这里,孟子涛指着玉器说道:“你看这里的黑沁,其实都是由炭化物沁进玉肌里而形成的,再怎么盘玩也现不出原来玉肌的润泽。这个就是真假黑沁的本质区别。”

    “那件玉器能值多少钱呢?”

    “这件玉器雕刻细腻,提油色泽古朴雅致,包浆光泽自然,且保存完好,比较难得,市场价值应该在一万二左右,这块玉我建议你还是等段时间再出售,价格还会增长,现在出售或者拍卖都不是很好的选择。”

    听了孟子涛的讲解,老船头脸上露出了笑容:“孟老板,你这人还真挺实诚的,现在做生意像你这样的,可非常少见了。”

    孟子涛笑道:“我这人做生意,奉行自己吃肉,一定要给别人喝肉汤的原则,其实钱是赚不完的,人品却可以一下子就败光。”

    “说的好,冲你这句话,我也会和你做生意。”老船头哈哈一笑,接着又去拿了东西过来。

    这回东西都是装在盒子里的,打开其中一只,只见里面放着三个陶俑。

    老船头说:“这三个陶人是我偶然得到的,当初我给一个上门收货的看,他一开始只肯出五十块钱一个,我不同意,五十块钱一个,我还不如放到家里看看。结果他马上就把价格提高到三百一个,我就更不愿意卖了。孟老板,你说这个是什么陶人?”

    孟子涛第一眼就知道了这是什么东西:“这个其实是汉代的说唱俑。”

    说唱俑又称说书俑或侏儒导俑。汉代由侏儒演出“倡优戏”,犹如现代各类表演中的逗乐角色,最早的记载见于墨子《耕柱篇》“能谈辩者谈辩,能说书者说书”。

    《国语·楚语》说“史不失书,朦不失诵。”是说古代的史官用文字写史,而“瞽矇”双目失明,善于记诵,以传诵说史或持鼓说唱史诗,所以“瞽矇”又称“瞽史”,后来变成普及历史知识的民间艺人。

    汉代的俳优表演有说,有唱,有乐,有曲辞,他们以聪敏机智的口才,演唱史诗和民间传说,或用滑稽讽刺的语言讥讽社会上事物和达官贵人。

    在当时,这种表演方式很受社会喜欢,于是,这种说唱俑的出现也就顺理成章了,各种说唱俑和杂技俑自然开始出现在陪葬物品上了。

    孟子涛做了解释之后,继续说道:“这三件一组说唱俑,表现了汉代艺术家精湛的技艺和创造性思维,以现实主义和浪漫主义相结合的手法将说唱人物表现得栩栩如生,具有很高的艺术价值。特别是保存的这么完好,价值更高,我给出的估价在八十万左右。”

    得知三个远不及巴掌大小的陶俑,价值居然这么高,老船头夫妇俩都相当地震惊,马上他们又都欣喜雀跃,特别是老船头想到玉葫芦又卖了五十万,加起来都有一百三十万了,不过才这么一会功夫,自己居然成了百万富翁,想想都激动不已。

    孟子涛笑着问道:“大爷,你是想在现在出售呢,还是拿去拍卖?”